იაპონიის (ან ედო) პერიოდი, რომელიც გრძელდებოდა, რომ, იქნება საბოლოო ეპოქაში ტრადიციული იაპონური მთავრობის, კულტურის და საზოგადოების წინაშე მეიძის რესტავრაცია დაარღვია ხანგრძლივი მეფობის და ძრავიანი ქვეყანა თანამედროვე ეპოქაში-ის დინასტიის თავმჯდომარეობს წლის განმავლობაში მშვიდობა და კეთილდღეობა, იაპონია, მათ შორის, ზრდის ახალი სავაჭრო კლასი და მზარდი ურბანიზაცია. დასაცავად წინააღმდეგ გარე გავლენა, ისინი ასევე მუშაობდა ახლოს იაპონელი საზოგადოება გავლენა, განსაკუთრებით ქრისტიანობა. მაგრამ, როდესაც იზრდება უფრო სუსტი შუა რიცხვებში მე - საუკუნის, ორი ძლიერი კლანების შეუერთდა ძალების დასაწყისში, რათა ხელში ჩაიგდოს ძალაუფლების, როგორც ნაწილი"იმპერიული აღდგენა"დაასახელა იმპერატორ მეიძის.
მეიძის რესტავრაცია ჩაწერეთ დასაწყისში ბოლოს ფეოდალიზმი იაპონიაში, და მიგვიყვანს გაჩენის თანამედროვე იაპონური კულტურა, პოლიტიკა და საზოგადოება.
დროს ძალა იყო დეცენტრალიზებული იაპონიაში, რომელიც იყო დანგრეული შორის კონკურენციას ფეოდალები თითქმის საუკუნის. შემდეგ მისი გამარჯვების ბრძოლაში, თუმცა, სწრაფად კონსოლიდირებული ძალა მისი მძიმედ გამაგრებული ციხე ედო (ახლა ტოკიო). პრესტიჟულ, მაგრამ დიდწილად უძლურია საიმპერატორო კარზე სახელად როგორც (ან უმაღლესი სამხედრო ლიდერი), დაწყებული დინასტია, რომელიც გამორიცხავს იაპონია მომდევნო ორი და ნახევარი საუკუნის განმავლობაში. მხოლოდ შვიდი წლის შემდეგ პერიოდი დასრულდა, ახლად მოდერნიზებული იაპონია იყო აღიარებული, როგორც ერთ-ერთი 'ხუთ' უფლებამოსილება (ერთად ბრიტანეთი, შეერთებული შტატები, საფრანგეთი და იტალია) ვერსალის სამშვიდობო კონფერენციაზე, რომელიც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, თავიდანვე, რეჟიმის ორიენტირებულია აღდგენის მიზნით, სოციალური, პოლიტიკური და საერთაშორისო საქმეთა სამინისტროს მას შემდეგ, რაც საუკუნის გადაიზარდა. პოლიტიკური სტრუქტურა, დადგენილი და გაამყარა მისი ორი უშუალო მემკვიდრე, მისი შვილი (რომლებიც მართავდნენ საწყისი -) და შვილიშვილი, ვალდებული ყველა, რომ და შეზღუდული რაიმე ინდივიდუალური იძენს ძალიან ბევრი მიწის ან ძალა. საეჭვო უცხოური ინტერვენცია და კოლონიალიზმის, რეჟიმი მოქმედებდა გამორიცხავს მისიონერები და საბოლოოდ გამოსცა სრული აკრძალვა ქრისტიანობა იაპონიაში. ახლოს დასაწყისში პერიოდში, იყო დაახლოებით, ქრისტიანები იაპონიის შემდეგ ის სასტიკი რეპრესიები ქრისტიანი აჯანყების შესახებ ნახევარკუნძულის, ქრისტიანობა იძულებული გახდა მიწისქვეშა. დომინანტური რწმენა პერიოდში იყო, შედარებით კონსერვატიული რელიგია ძლიერი აქცენტი ერთგულება და მოვალეობა. თავის ძალისხმევას, რათა ახლოს, იაპონია მავნე საგარეო გავლენა, ასევე აკრძალულია ვაჭრობის დასავლეთის ქვეყნებმა და ხელი შეუშალა იაპონიის სავაჭრო ობიექტებში სავაჭრო საზღვარგარეთ. აქტი განმარტოებულია, იაპონია იყო ეფექტურად მოწყვეტილი დასავლური ერების ორგანიზაციის მომდევნო ორი ასეული წლის განმავლობაში (გარდა პატარა ჰოლანდიური, ნაგასაკი). ამავე დროს, იგი შეინარჩუნა მჭიდრო ურთიერთობა მეზობელ კორეა და ჩინეთი, რომელიც ადასტურებს, ტრადიციული აღმოსავლეთ აზიის პოლიტიკური მიზნით ჩინეთის ცენტრში. თეორია, რომელიც დომინირებს იაპონია დროს პერიოდში აღიარებული მხოლოდ ოთხი სოციალური კლასები-მეომრები, სახალხო რეწვის ოსტატების, ფერმერები და სავაჭრო ობიექტებში-და მობილობის შორის ოთხი კლასი ოფიციალურად აკრძალულია. მშვიდობა აღდგა, მრავალი გახდა ბიუროკრატებს ან აიღო ვაჭრობა. ამავე დროს, ისინი, რომლებიც მოსალოდნელია, რომ შეინარჩუნონ მეომარი სიამაყე და სამხედრო მზადყოფნის, რამაც ბევრი იმედგაცრუება მათ რიგებში.
თავის მხრივ, გლეხები (რომელიც შედგება პროცენტი იაპონიის მოსახლეობა) იყო აკრძალული ჩართვით არასასოფლო-სამეურნეო საქმიანობას, რაც უზრუნველყოფს თანმიმდევრული შემოსავალი ხელისუფლება. იაპონიის ეკონომიკა გაიზარდა მნიშვნელოვნად დროს პერიოდში გარდა იმისა, რომ აქცენტი სოფლის მეურნეობის პროდუქციის (მათ შორის, მოსავლის ბრინჯი, ისევე, როგორც სეზამის ზეთი, შაქრის ლერწმის, თუთის, თამბაქოს და ბამბა), იაპონიის სამრეწველო წარმოების მრეწველობის ასევე გაფართოვდა, რასაც უფრო მდიდარი ვაჭარი კლასი და, თავის მხრივ, ზრდის იაპონიის ქალაქებში.
ძლიერი ურბანული კულტურა წარმოიშვა ორიენტირებული კიოტო, და ედო (ტოკიო), კვების ობიექტებში, სამურაი და, ვიდრე დიდებულთა და, ტრადიციული პატრონების."ეპოქაში, კერძოდ, დაინახა კაბუკის თეატრის და თოჯინების თეატრი, ლიტერატურა (განსაკუთრებით, ოსტატი) და ბეჭდვა. როგორც სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ჩამოვრჩით შედარებით, სასაქონლო და კერძო სექტორში, სამურაი და არ გააკეთებს, ისევე, როგორც სავაჭრო კლასი. მიუხედავად იმისა, რომ ძალისხმევა ფისკალური რეფორმა, სამონტაჟო ოპოზიციის სერიოზულად შესუსტდა შუა- შუა რიცხვებში მე - საუკუნეში, როდესაც წლის შიმშილობა გამოიწვია გაიზარდა გლეხთა აჯანყებები.
წელს, ორი ძლიერი ანტი- კლანები, და, კომბინირებული ძალების მოაშორებენ, და ერთი წლის შემდეგ განაცხადა,"იმპერიული აღდგენის"სახელით ახალგაზრდა იმპერატორ მეიძის, ვინ იყო პირველი თოთხმეტი წლის დროს.
მშვიდობისა და სტაბილურობის პერიოდი და ეკონომიკური განვითარების იგი ხელს უწყობდა, მითითებული ეტაპზე სწრაფი მოდერნიზაციის, რომ მოხდა მას შემდეგ, მეიძის რესტავრაცია. დროს პერიოდს, რომელიც დასრულდა იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ, ქვეყანა გამოცდილი მნიშვნელოვანი სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური ცვლილება, მათ შორის გაუქმება ფეოდალური სისტემა და შვილად აყვანის კაბინეტი მმართველობის სისტემა. გარდა ამისა, ახალი რეჟიმის გახსნა ქვეყანა კიდევ ერთხელ დასავლეთ სავაჭრო და გავლენა და კურირებდა მილიტარიზაციასა სამხედრო ძალა, რომ მალე იაპონია გადატანა მსოფლიო არენაზე.
